Cuenta Platón en el libro X de La República la historia de Alcino y el mito de la caverna. Un hombre muerto que volvió del más allá para decirnos qué vio a los del aquí y del ahora, los que permanecemos en la cueva. “Después de abandonar el cuerpo, su alma caminó con otras muchas por una pradera maravillosa”. Viene a hablarnos entre símbolos y metáforas del reajuste y equilibrio que la justicia impone a todos los seres y, como en un ciclo eterno, las almas eligen una nueva vida de acuerdo con los hábitos de la anterior: “Siempre que se elija sensatamente y de acuerdo con la elección, habrá una vida dichosa y carente de males” (619 c). La noción de purificarse y reencarnar, y de salvación están presentes en los ritos mistéricos griegos. Un pensamiento religioso, el griego, que brindaba a los iniciados una experiencia espiritual, algo mucho más que imposible de aceptar hoy en día. Después de dos mil años de una relación ética y legal con lo divino: del yo cumplo y tú me das; del yo creo y ya veremos, ¿qué se puede esperar sino el vacío de un Dios desterrado? ¡Qué sabio pragmatismo el de aquellos primitivos griegos! Y eran tan “primitivos” que aún creían en los dioses, pues los filósofos no se planteaban ni siquiera su existencia. 

Hoy la historia de Alcino pertenece al mundo irreal de los sueños, al de los mitos, a la locura irracional de un vulgo primitivo que se atreve a experimentar el inconsciente llamado “más allá”. Sufrimos las consecuencias platónicas de dividir la realidad en materia y espíritu, de multiplicar sin necesidad las entidades cuando ya nos bastábamos con las que tenemos. ¡Qué sabios los filósofos presocráticos al pensar que el Todo lo gobierna todo a través de todas las cosas! (Heráclito).Y qué lástima para quien no ha vivido aquellos misterios y que ahora nos niegan hasta la posibilidad de vislumbrar lo que pudo haber sido. Pero los paradigmas ideológicos cambiarán de signo y los físicos nos abrirán la ventana de una nueva metafísica, aunque sea la de la materia oscura, o la vuelta a Delfos quien sabe.

Nuestro hombre llegó a la filosofía por la política y para la política, y casi perece a manos de un político. Mas no juzguemos la política de la Grecia clásica como escuela de falsedades, mentiras, traiciones y engaños como podemos ver la política actual, sino la convivencia bajo unos valores morales que daban razón de ser y savia a la armonía, la Ley y a la justicia. Eran tiempos difíciles, los del s. IV a.C. porque imperaba la corrupción, mandaba el capricho y denigraba el sistema la ambición personal. El gobierno de unos pocos, “oligo-arquía” divide la ciudad en pobres y ricos; unos viven para el lujo y otros de la mendicidad; tal desequilibrio viola la virtud y la justicia. 

Los filósofos se tornan, entonces, pedagogos salvadores, inquisidores de poetas y psicofantes -falsos testigos-, defensores de la bondad del simple, de la austeridad del pobre, de aquellos que la vida les ha privado del lujo y la riqueza. La solución pasaba por la educación del príncipe. Inculcando la justicia, el Bien y la verdad, creía Platón que los ciudadanos serían, a su vez, felices. Falacia de juventud, ¡por el perro!, como juraba Sócrates, seguramente en alusión a los cínicos. Como si el daimon socrático ya lo barruntara, pues veinte siglos después comprobamos que la felicidad no es asunto público, una gracia de los gobernantes, un don de la polis -como el sueño americano y el paraíso comunista-; sino más bien el trajín personal de uno mismo con la propia sombra de lo que uno no es, de su no-ser, de su propia mentira. Y es que esta falsa identidad les jugó una mala pasada a los filósofos al suponer que el ser humano tenía dos almas, la buena y la mala, como el oligarca y el mendigo de nuestra historia; uno triunfa en la vida pero lo paga en el Hades, mientras que el pobre es feliz viendo humillado al prepotente en el reino de las sombras. Recordemos que Platón, en su intento, estuvo a punto de seguir a su maestro Sócrates, no por causa de la cicuta sino por las iras de Dionisio el Joven, tirano de Siracusa. Así que, no dejemos la felicidad en manos de los demás, ni mucho menos de los políticos, ¡por el perro!

Comienza en Benalmádena un nuevo ciclo de Filosofía aplicada. Siendo el ser el tema fundamental de la Filosofía, reflexionar filosofando sobre la vida, su connotación con el Origen y con las capacidades que marcarán nuestro destino son algunos de los objetivos de estos talleres que se impartirán los lunes indicados en el cartel.  

La historia de la filosofía nos muestra las respuestas que han dado las mejores mentes desde hace más de dos mil quinientos años a los problemas que todo ser humano se plantea alguna vez en su vida: ¿qué somos, qué podemos esperar y cómo es ese Hacedor que tan juguetón se muestra ocultándose para suscitar el deseo de los amantes por el ser? Estas y otras preguntas menos platónicas ocuparán nuestro pensamiento durante estos meses. Un tiempo para crecer en el conocimiento de uno mismo de la mano de los grandes cuyo objetivo siempre fue la felicidad.      

Como en años anteriores este VII Encuentro por la Paz y la Amistad celebra en Benalmádena el Día Internacional de la Paz.  El 21 de septiembre La Coral Ciudad de Benalmádena, dirigida por Óscar Sanchez, actuará en la Estupa de Benalmádena Pueblo a las 20.30 h. 

Como es costumbre se cerrarán los actos programados con una meditación guiada en la Estupa de la Iluminación el domingo 22 a la 19 h.  

Diversas asociaciones de Benalmádena vienen celebrando el Día Internacional de la Paz en esta ciudad. Entre los actos culturales a favor de la paz que realiza la Asociación La Paz es Posible de Andalucía a lo largo del año cabe destacar los talleres de "Filosofía para entender la vida" que se imparten gratuitamente en el Edificio Innova los lunes de cada mes.

La celebración del Día Internacional del Amigo que tiene lugar en julio es una de las actividades lúdicas que nos recuerda la paz como valor básico de prosperidad y entendimiento. 

La Filosofía nos brinda respuestas que la Humanidad ha dado a problemas que no puede abordar la ciencia, tales como el sentido de la existencia, el anhelo de felicidad, cómo enfocar el sufrimiento, qué podemos esperar y cómo desarrollar las capacidades necesarias ante los retos de la existencia. Los filósofos nos invitan a reflexionar y al diálogo para fundamentar nuestras creencias en una base racional. Se dará la bibliografia utilizada a las personas interesadas. El profesor Jesús Gonzalo es doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación por la UNED. 

Lugar: Paseo del Generalife s/n

Inscribirse: 951 53 94 10

o bealmadenaytorremolinos@aecc.es